El 26 de febrero de 2021 marca el 136 aniversario del final de la histórica Conferencia África de Berlín. En esta ocasión, el cultura del recuerdo en la ciudad Dekoloniale en la ciudad lo invita al inicio de » Dekoloniale [Re] visions « , una serie de think tanks y laboratorios de ideas que se llevarán a cabo trimestralmente y en los que discutiremos los posibles roles de ( de-)central quiere pensar y discutir sobre monumentos, lugares de memoria, documentación, aprendizaje y/o memoria para afrontar la injusticia colonial. En Berlín, se debe crear un lugar o lugares de este tipo: ¿qué tipo de lugar(es) debería ser? ¿Dónde se ubicaría, cómo se diseñaría y estructuraría, qué temporalidades, perspectivas y actividades deberían estar en primer plano?
Durante más de una década, las organizaciones afro-diaspóricas que se han unido en el Comité para la Erección de un Monumento Africano en Berlín (KADIB) han estado pidiendo un lugar de recuerdo para las víctimas en el sitio histórico de la Conferencia de África de 1884. /85 sobre Wilhelmstraße creada por la esclavitud, la trata de personas, el colonialismo y la violencia racial. Pero el colonialismo alemán también tuvo lugar en Asia y Oceanía. Queremos hablar con los representantes de las comunidades asiáticas sobre esto. ¿Qué papel juega para ellos el des/recuerdo colonial? El lugar está justo al lado del Monumento a los Judíos Asesinados de Europa. ¿Qué significa esta proximidad espacial para nosotros y para las comunidades judías de Berlín?
Los think tanks contarán con diversos formatos de discusión y trabajo como conferencias, paneles, peceras o espacios abiertos para plantear cuestiones fundamentales sobre el propósito, los destinatarios y usuarios de los monumentos y lugares de la memoria: ¿Qué prácticas están conectadas con la Historia de la colonialismo y qué formas de memoria resultan de él? ¿Qué papel puede jugar el lugar histórico (perpetrador) en la conmemoración de las víctimas? ¿Qué se puede derivar de las experiencias con la conmemoración del nacionalsocialismo, pero también de las culturas de la memoria en los EE. UU., el Caribe, el sur de África y otros contextos para el debate de Berlín sobre un lugar de la memoria poscolonial? ¿Cuál es la metáfora correcta para el esfuerzo: los círculos concéntricos? ¿El rizoma? ¿El equilibrio entre el enfoque y la memoria multidireccional? Se trata de lo específico y lo compartido, de afinidades electivas y solidarias.
